4장. 거듭남은 하나님의 주권적 역사다

정목사! 2024. 6. 16. 22:22

4장. 거듭남은 하나님의 주권적 역사다

서론

R.C. 스프로울은 이 장에서 거듭남이 하나님의 주권적 역사임을 설명합니다. 거듭남은 인간의 의지나 노력에 의한 것이 아니라, 전적으로 하나님의 주권적 은혜에 의한 것임을 강조합니다. 스프로울은 사도 바울의 회심 사건을 중심으로 하나님의 주권적 역사가 어떻게 이루어지는지를 설명합니다.

중생이 믿음에 선행한다

스프로울은 중생이 믿음에 선행한다는 개념을 설명합니다. 이는 영적으로 죽은 상태에서 믿음이 생기기 전에 먼저 중생이 일어난다는 것입니다. 바울은 에베소서 2장에서 "허물로 죽은 우리를 살리셨다"고 말합니다. 중생은 하나님이 우리를 영적으로 다시 태어나게 하시는 행위입니다. 이는 우리의 의지나 노력이 아닌, 전적으로 하나님의 은혜로 이루어집니다.

사도 바울의 회심

스프로울은 사도 바울의 회심 사건을 통해 하나님의 주권적 역사를 설명합니다. 사도 바울은 원래 사울이라는 이름으로 알려진 사람으로, 초기 교회를 박해하던 사람이었습니다. 그는 예수 그리스도를 따르는 사람들을 체포하고 처벌하는 일을 맡았던 유대교 지도자였습니다.

바울의 회심 사건은 사도행전 9장에 기록되어 있습니다. 그는 다메섹으로 가는 도중에 부활하신 예수님을 만나게 됩니다. 예수님은 그에게 나타나 "사울아 사울아, 네가 왜 나를 박해하느냐"고 물으십니다. 사울은 즉시 땅에 엎드렸고, 예수님은 그에게 "일어나 성으로 들어가라. 네가 해야 할 일을 들으리라"고 말씀하십니다. 이 사건을 통해 사울은 예수님을 믿게 되었고, 그의 이름을 바울로 바꾸고 예수님의 사도가 되었습니다.

하나님의 주권적 역사

바울의 회심 사건은 하나님의 주권적 역사의 대표적인 예입니다. 이는 바울이 자신의 의지나 노력으로 회심한 것이 아니라, 전적으로 하나님의 주권적 은혜에 의해 이루어진 것입니다. 스프로울은 중생이 단동적 사역임을 강조합니다. 이는 인간의 협력 없이 오직 하나님의 주권적 역사로 이루어진다는 것을 의미합니다.

바울은 빌립보서 3장에서 자신의 배경과 업적을 설명합니다. 그는 히브리인 중의 히브리인이며, 율법으로는 바리새인이었다고 말합니다. 그러나 그는 예수 그리스도를 만난 후 모든 것을 배설물로 여겼습니다. 이는 그의 회심이 전적으로 하나님의 주권적 은혜에 의해 이루어졌음을 보여줍니다.

하나님의 주권적 역사와 인간의 협력

스프로울은 하나님의 주권적 역사와 인간의 협력에 대해 설명합니다. 그는 중생이 하나님의 주권적 역사임을 강조하면서도, 인간의 협력이 전적으로 배제되는 것은 아니라고 말합니다. 중생은 전적으로 하나님의 은혜에 의해 이루어지지만, 그 후의 믿음과 회개는 인간의 반응이 필요합니다.

스프로울은 이를 설명하기 위해 두 가지 신학적 개념을 소개합니다. 하나는 '단동설'(monergism)이고, 다른 하나는 '공동설'(synergism)입니다. 단동설은 중생 과정에서 하나님의 주권적 사역이 전적으로 이루어진다는 것을 의미합니다. 반면에, 공동설은 중생 과정에서 인간의 협력이 일부 포함된다는 것을 의미합니다.

단동설과 공동설

스프로울은 단동설과 공동설의 차이를 설명합니다. 단동설은 하나님의 주권적 사역이 전적으로 이루어지는 것을 강조합니다. 이는 하나님이 우리의 중생을 위해 전적인 주도권을 가지신다는 것을 의미합니다. 반면에, 공동설은 인간의 의지와 노력이 중생 과정에서 일부 협력한다는 것을 의미합니다.

스프로울은 중생이 단동설에 의해 이루어진다고 강조합니다. 이는 인간의 의지나 노력이 아닌, 오직 하나님의 주권적 은혜에 의해 중생이 이루어진다는 것을 의미합니다. 그는 이를 설명하기 위해 성경의 여러 구절을 인용합니다. 예를 들어, 요한복음 6장 44절에서는 "아버지께서 이끌지 아니하면 아무도 내게 올 수 없느니라"고 말씀하십니다. 이는 중생이 오직 하나님의 주권적 역사에 의해 이루어진다는 것을 보여줍니다.

하나님의 주권적 역사와 우리의 반응

스프로울은 하나님의 주권적 역사와 우리의 반응에 대해 설명합니다. 그는 중생이 하나님의 주권적 역사에 의해 이루어지지만, 우리의 믿음과 회개가 필요하다고 말합니다. 이는 중생이 단순히 하나님의 주권적 은혜에 의해 이루어지는 것이 아니라, 그 후에 우리의 반응이 필요하다는 것을 의미합니다.

스프로울은 이를 설명하기 위해 바울의 회심 사건을 다시 언급합니다. 바울은 예수님을 만난 후 회개하고 믿음을 가지게 되었습니다. 이는 중생이 하나님의 주권적 은혜에 의해 이루어졌지만, 그 후에 바울의 믿음과 회개가 필요했음을 보여줍니다.

하나님은 주권적으로 사울과 대면하심

스프로울은 하나님이 주권적으로 사울과 대면하셨다는 점을 강조합니다. 하나님은 다메섹 도상에서 사울을 만나 그의 삶을 완전히 변화시키셨습니다. 이는 하나님의 주권적 은혜에 의해 이루어진 중생의 대표적인 예입니다.

하나님은 사울을 선택하셔서 그의 삶을 완전히 변화시키셨습니다. 사울은 예수님을 만난 후 그의 이름을 바울로 바꾸고, 예수님의 사도로서 복음을 전파하는 삶을 살게 되었습니다. 이는 하나님의 주권적 은혜에 의해 이루어진 중생의 과정을 보여줍니다.

하나님의 주권적 역사와 우리의 책임

스프로울은 하나님의 주권적 역사와 우리의 책임에 대해 설명합니다. 그는 중생이 하나님의 주권적 은혜에 의해 이루어지지만, 우리의 책임이 필요하다고 말합니다. 이는 우리가 하나님의 주권적 은혜에 의해 중생한 후, 우리의 삶에서 하나님의 뜻에 따라 살아가야 한다는 것을 의미합니다.

스프로울은 이를 설명하기 위해 여러 예를 듭니다. 그는 우리가 중생한 후 하나님의 뜻에 따라 살아가는 것이 우리의 책임임을 강조합니다. 이는 우리가 하나님의 은혜에 의해 중생한 후, 하나님의 뜻에 따라 살아가야 한다는 것을 의미합니다.

결론

"4장. 거듭남은 하나님의 주권적 역사다"는 거듭남이 하나님의 주권적 은혜에 의해 이루어지는 것을 강조합니다. 이는 인간의 의지나 노력이 아닌, 전적으로 하나님의 주권적 은혜에 의해 이루어집니다. 스프로울은 사도 바울의 회심 사건을 통해 이를 설명하며, 중생이 단동적 사역임을 강조합니다. 또한, 중생 이후 우리의 믿음과 회개가 필요하다는 점을 강조하며, 하나님의 주권적 역사와 우리의 책임에 대해 설명합니다.

이처럼 "4장. 거듭남은 하나님의 주권적 역사다"는 거듭남의 본질, 하나님의 주권적 역사, 그리고 중생 이후 우리의 책임을 다루며, 중생이 하나님의 주권적 은혜에 의해 이루어지는 것을 강조합니다. 이는 구원의 시작이며, 새로운 생명의 출발점입니다. 스프로울은 중생이 단순한 시작일 뿐이며, 지속적인 영적 성장이 필요함을 강조합니다.