6장: 하나님의 존재

밀라드 J. 에릭슨의 조직신학 여섯 번째 장에서는 "하나님의 존재"에 대해 다룹니다. 이 장은 하나님의 존재에 대한 다양한 논증, 하나님의 존재를 이해하는 신학적 관점, 그리고 하나님의 속성과 본질을 깊이 있게 논의합니다. 에릭슨은 철학적, 신학적, 경험적 접근 방식을 통해 하나님의 존재를 설명하고, 이 논증들이 신앙과 신학에 어떻게 기여하는지를 설명합니다.

6장: 하나님의 존재

1. 하나님의 존재 논증

에릭슨은 하나님의 존재를 논증하는 여러 가지 철학적 논증을 설명합니다. 이 논증들은 하나님의 존재를 이해하고 설명하는 데 중요한 도구입니다.

1.1 존재론적 논증 (Ontological Argument)

존재론적 논증은 하나님의 존재를 순전히 논리적이고 철학적인 개념을 통해 증명하려는 시도입니다. 이 논증은 주로 아셀무스와 데카르트에 의해 발전되었습니다.

• 아셀무스의 논증: 아셀무스는 "프로슬로기온"에서 하나님의 존재를 논증했습니다. 그의 논증은 "하나님은 생각할 수 있는 가장 완전한 존재"라는 전제에서 출발합니다. 아셀무스는 만약 하나님이 실제로 존재하지 않는다면, 우리는 생각할 수 있는 가장 완전한 존재를 생각하지 못하게 되므로, 이는 논리적으로 모순이라고 주장했습니다. 따라서 하나님은 실제로 존재해야 한다는 결론에 이릅니다.
• 데카르트의 논증: 데카르트는 "성찰"에서 존재론적 논증을 제시했습니다. 그는 하나님의 개념이 완전한 존재의 개념을 포함하며, 존재하지 않는 완전한 존재는 불완전하므로 모순이라고 주장했습니다. 따라서, 완전한 존재로서의 하나님은 필연적으로 존재해야 한다고 결론지었습니다.

1.2 우주론적 논증 (Cosmological Argument)

우주론적 논증은 우주의 존재와 원인을 탐구하여 하나님의 존재를 증명하려는 시도입니다. 이 논증은 주로 아리스토텔레스와 토마스 아퀴나스에 의해 발전되었습니다.

• 아리스토텔레스의 논증: 아리스토텔레스는 "운동하는 모든 것은 움직임의 원인이 있어야 한다"는 전제에서 출발하여, 모든 운동의 궁극적 원인으로서의 '제1 원동자'(Unmoved Mover)를 주장했습니다. 그는 이 '제1 원동자'를 하나님으로 이해했습니다.
• 토마스 아퀴나스의 논증: 아퀴나스는 "신학대전"에서 다섯 가지 논증을 제시했습니다. 그는 운동의 원인, 인과의 사슬, 존재의 가능성과 필연성, 완전성의 정도, 목적론적 증거를 통해 하나님의 존재를 증명했습니다. 이 논증들은 모두 우주와 자연 세계의 존재를 설명하기 위해 하나님의 존재를 필요로 합니다.

1.3 목적론적 논증 (Teleological Argument)

목적론적 논증은 자연 세계의 질서와 복잡성을 통해 하나님의 존재를 증명하려는 시도입니다. 이 논증은 주로 윌리엄 페일리와 현대 지적 설계론자들에 의해 발전되었습니다.

• 윌리엄 페일리의 논증: 페일리는 시계와 시계공의 비유를 통해 목적론적 논증을 제시했습니다. 그는 자연 세계의 복잡성과 질서가 마치 시계와 같이 설계된 것임을 주장하며, 이러한 설계는 지적 설계자인 하나님을 필요로 한다고 주장했습니다.
• 현대 지적 설계론: 현대 지적 설계론자들은 생물학적 시스템의 복잡성과 자연 세계의 정밀한 조율을 통해 하나님의 존재를 논증합니다. 이들은 복잡한 생물학적 구조와 우주의 정밀한 상수가 단순한 우연으로 설명될 수 없으며, 지적 설계자의 존재를 필요로 한다고 주장합니다.

1.4 도덕적 논증 (Moral Argument)

도덕적 논증은 인간의 도덕적 직관과 도덕적 법칙을 통해 하나님의 존재를 증명하려는 시도입니다. 이 논증은 주로 이마누엘 칸트와 C.S. 루이스에 의해 발전되었습니다.

• 이마누엘 칸트의 논증: 칸트는 도덕적 법칙과 의무의 존재가 하나님의 존재를 필요로 한다고 주장했습니다. 그는 인간이 도덕적 법칙을 따르는 이유가 도덕적 법칙의 궁극적 근원인 하나님에 의해 주어졌다고 주장했습니다.
• C.S. 루이스의 논증: 루이스는 인간의 도덕적 직관과 보편적인 도덕적 규범이 하나님의 존재를 증명한다고 주장했습니다. 그는 모든 인간이 선과 악을 구별할 수 있는 도덕적 직관을 가지고 있으며, 이러한 도덕적 직관은 초월적 존재인 하나님에 의해 주어졌다고 주장했습니다.

1.5 종교적 경험 논증 (Religious Experience Argument)

종교적 경험 논증은 인간의 종교적 경험을 통해 하나님의 존재를 증명하려는 시도입니다. 이 논증은 다양한 신학자들과 철학자들에 의해 발전되었습니다.

• 윌리엄 제임스의 논증: 제임스는 종교적 경험이 하나님을 경험하는 직접적인 수단이라고 주장했습니다. 그는 종교적 경험이 인간의 내적 변화와 삶의 변화를 가져온다는 점에서 하나님의 존재를 증명한다고 주장했습니다.
• 루돌프 오토의 논증: 오토는 신성한 경험이 인간이 초월적 존재를 경험하는 방식이라고 주장했습니다. 그는 신성한 경험이 초월적 존재인 하나님의 존재를 증명한다고 주장했습니다.

2. 하나님의 존재를 이해하는 신학적 관점

에릭슨은 하나님의 존재를 이해하는 다양한 신학적 관점을 설명합니다. 이 관점들은 하나님의 존재와 본질을 이해하는 데 중요한 역할을 합니다.

2.1 고전적 유신론 (Classical Theism)

고전적 유신론은 전통적인 기독교 신학의 관점으로, 하나님을 초월적이고 무한하며 완전한 존재로 이해합니다. 이 관점은 주로 아우구스티누스, 아퀴나스, 칼빈 등의 신학자들에 의해 발전되었습니다.

• 아우구스티누스의 유신론: 아우구스티누스는 하나님을 초월적이고 무한하며 완전한 존재로 이해했습니다. 그는 하나님의 주권과 은혜를 강조하며, 하나님의 존재가 모든 존재의 근원임을 주장했습니다.
• 아퀴나스의 유신론: 아퀴나스는 하나님의 본질과 속성을 체계적으로 설명하며, 하나님을 무한하고 불변하며 완전한 존재로 이해했습니다. 그는 하나님의 존재가 모든 존재의 원인임을 강조했습니다.
• 칼빈의 유신론: 칼빈은 하나님의 주권과 예정론을 강조하며, 하나님을 절대적으로 주권적이고 완전한 존재로 이해했습니다. 그는 하나님의 존재가 모든 존재와 사건의 주권자임을 주장했습니다.

2.2 개방 신학 (Open Theism)

개방 신학은 하나님이 미래의 사건들을 확정하지 않으시며, 인간의 자유 의지와 상호작용하신다고 주장하는 신학적 관점입니다. 이 관점은 주로 그레고리 보이드, 존 샌더스 등의 신학자들에 의해 발전되었습니다.

• 그레고리 보이드의 개방 신학: 보이드는 하나님이 미래의 사건들을 확정하지 않으시며, 인간의 자유 의지를 존중하신다고 주장했습니다. 그는 하나님이 인간과의 관계에서 상호작용하시며, 인간의 선택에 따라 미래를 조정하신다고 설명했습니다.
• 존 샌더스의 개방 신학: 샌더스는 하나님이 인간의 자유 의지를 존중하시며, 미래의 사건들을 예측하시지만 확정하지 않으신다고 주장했습니다. 그는 하나님이 인간과의 관계에서 사랑과 상호작용을 통해 미래를 형성하신다고 설명했습니다.

2.3 과정 신학 (Process Theology)

과정 신학은 하나님이 변화하고 성장하며, 우주와 함께 발전하신다고 주장하는 신학적 관점입니다. 이 관점은 주로 알프레드 노스 화이트헤드, 찰스 하트숀 등의 철학자들과 신학자들에 의해 발전되었습니다.

• 알프레드 노스 화이트헤드의 과정 신학: 화이트헤드는 하나님이 변화하고 성장하며, 우주와 함께 발전하신다고 주장했습니다. 그는 하나님이 우주의 과정에 참여하시며, 창조와 변화의 과정에서 함께 일하신다고 설명했습니다.
• 찰스 하트숀의 과정 신학: 하트숀은 하나님이 변화하고 성장하며, 우주와 함께 발전하신다고 주장했습니다. 그는 하나님이 우주의 과정에 참여하시며, 창조와 변화의 과정에서 함께 일하신다고 설명했습니다.

3. 하나님의 속성

에릭슨은 하나님의 속성을 설명하며, 하나님의 본질과 성품을 이해하는 데 중요한 역할을 하는 다양한 속성들을 논의합니다. 하나님의 속성은 두 가지로 분류될 수 있습니다: 본질적 속성과 도덕적 속성.

3.1 본질적 속성 (Essential Attributes)

본질적 속성은 하나님의 본질과 존재에 관한 속성들로, 하나님이 어떤 분이신지를 설명합니다.

• 무한성 (Infinity): 하나님은 무한하신 존재로, 공간적, 시간적, 지적, 도덕적으로 제한이 없으십니다. 하나님의 무한성은 그분의 존재가 모든 것에 초월적이고 무한함을 의미합니다.
• 불변성 (Immutability): 하나님은 불변하시는 존재로, 그분의 본질과 성품이 변화하지 않으십니다. 하나님의 불변성은 그분의 신뢰성과 일관성을 보장합니다.
• 영원성 (Eternity): 하나님은 영원하신 존재로, 시작도 끝도 없이 영원히 존재하십니다. 하나님의 영원성은 그분이 시간의 제약을 받지 않으심을 의미합니다.
• 전지성 (Omniscience): 하나님은 전지하신 존재로, 모든 것을 아십니다. 하나님의 전지성은 그분이 과거, 현재, 미래의 모든 것을 완전하게 아심을 의미합니다.
• 전능성 (Omnipotence): 하나님은 전능하신 존재로, 모든 일을 행하실 수 있습니다. 하나님의 전능성은 그분이 무한한 능력을 가지고 계심을 의미합니다.
• 무소부재성 (Omnipresence): 하나님은 무소부재하신 존재로, 모든 곳에 동시에 존재하십니다. 하나님의 무소부재성은 그분이 공간의 제약을 받지 않으심을 의미합니다.

3.2 도덕적 속성 (Moral Attributes)

도덕적 속성은 하나님의 성품과 도덕적 특성을 설명하는 속성들로, 하나님이 어떻게 행동하시는지를 나타냅니다.

• 거룩성 (Holiness): 하나님은 거룩하신 존재로, 죄와 악이 없으십니다. 하나님의 거룩성은 그분의 도덕적 완전성과 순결함을 의미합니다.
• 사랑 (Love): 하나님은 사랑이 많으신 존재로, 모든 피조물을 사랑하십니다. 하나님의 사랑은 그분의 자비와 은혜를 나타냅니다.
• 의로움 (Righteousness): 하나님은 의로우신 존재로, 공의와 정의를 행하십니다. 하나님의 의로움은 그분의 공정성과 도덕적 기준을 나타냅니다.
• 진실성 (Truthfulness): 하나님은 진실하신 존재로, 거짓이나 속임이 없으십니다. 하나님의 진실성은 그분의 신뢰성과 성실성을 보장합니다.
• 자비 (Mercy): 하나님은 자비로우신 존재로, 죄인을 용서하고 불쌍히 여기십니다. 하나님의 자비는 그분의 은혜와 사랑을 나타냅니다.
• 충성 (Faithfulness): 하나님은 충성되신 존재로, 약속을 지키시고 변치 않으십니다. 하나님의 충성은 그분의 신뢰성과 일관성을 보장합니다.

4. 하나님의 본질

에릭슨은 하나님의 본질을 설명하며, 하나님의 본질적 특성과 성품을 이해하는 데 중요한 개념들을 논의합니다.

4.1 하나님의 단일성 (Divine Unity)

하나님의 단일성은 하나님이 하나이신 존재라는 개념입니다. 이는 기독교 신앙의 핵심 교리로, 하나님이 유일하신 참된 신임을 의미합니다.

• 일체성 (Monotheism): 하나님은 유일하신 참된 신으로, 다른 신이 없음을 의미합니다. 이는 성경의 중심 교리로, 하나님이 유일한 주권자이시며, 모든 존재의 근원임을 나타냅니다.
• 삼위일체 (Trinity): 하나님은 삼위일체이신 존재로, 성부, 성자, 성령 세 위격이 한 본질을 공유하십니다. 이는 기독교 신앙의 중요한 교리로, 하나님의 복잡한 본질과 위격의 구별을 설명합니다.

4.2 하나님의 영성 (Divine Spirituality)

하나님의 영성은 하나님이 영적인 존재로, 물질적 형태를 가지지 않으심을 의미합니다. 이는 하나님이 눈에 보이지 않는 영적인 본질을 가지고 계심을 나타냅니다.

• 비물질성 (Immateriality): 하나님은 비물질적인 존재로, 물질적 형태를 가지지 않으십니다. 이는 하나님이 물리적 제약을 받지 않으심을 의미합니다.
• 보이지 않음 (Invisibility): 하나님은 보이지 않는 존재로, 인간의 눈으로 볼 수 없으십니다. 이는 하나님의 초월성과 영적인 본질을 나타냅니다.

4.3 하나님의 완전성 (Divine Perfection)

하나님의 완전성은 하나님이 모든 면에서 완전하신 존재임을 의미합니다. 이는 하나님이 도덕적, 지적, 존재적 측면에서 완전하심을 나타냅니다.

• 도덕적 완전성: 하나님은 도덕적으로 완전하신 존재로, 죄와 악이 없으십니다. 이는 하나님의 거룩성과 의로움을 나타냅니다.
• 지적 완전성: 하나님은 지적으로 완전하신 존재로, 모든 것을 아시고 이해하십니다. 이는 하나님의 전지성을 나타냅니다.
• 존재적 완전성: 하나님은 존재적으로 완전하신 존재로, 모든 존재의 원인이시며, 부족함이 없으십니다. 이는 하나님의 무한성과 자존성을 나타냅니다.

5. 하나님의 행위

에릭슨은 하나님의 행위를 설명하며, 하나님의 창조, 섭리, 구속의 행위를 논의합니다. 하나님의 행위는 그분의 존재와 속성을 드러내며, 인간과의 관계를 형성합니다.

5.1 하나님의 창조 (Divine Creation)

하나님의 창조는 하나님이 무로부터 모든 것을 창조하신 행위입니다. 이는 하나님의 전능성과 주권을 나타내며, 모든 존재의 근원이 하나님임을 보여줍니다.

• 무로부터의 창조 (Creatio ex Nihilo): 하나님은 무로부터 모든 것을 창조하셨습니다. 이는 하나님이 모든 존재의 궁극적 원인이며, 창조의 주권자이심을 나타냅니다.
• 창조의 목적: 하나님의 창조는 그분의 영광을 드러내기 위한 목적을 가집니다. 하나님은 창조를 통해 자신의 영광과 선하심을 나타내십니다.

5.2 하나님의 섭리 (Divine Providence)

하나님의 섭리는 하나님이 창조 세계를 주관하고 유지하시는 행위입니다. 이는 하나님의 주권과 돌보심을 나타내며, 모든 사건과 상황이 하나님의 계획 아래 있음을 보여줍니다.

• 보존 (Preservation): 하나님은 창조 세계를 보존하십니다. 이는 하나님이 모든 존재의 지속적인 생명과 존재를 유지하심을 의미합니다.
• 통치 (Governance): 하나님은 창조 세계를 통치하십니다. 이는 하나님이 모든 사건과 상황을 주관하시며, 자신의 계획을 이루어 가심을 의미합니다.
• 섭리 (Providence): 하나님은 창조 세계를 섭리하십니다. 이는 하나님이 모든 사건과 상황을 돌보시며, 인간의 삶과 역사 속에서 일하심을 의미합니다.

5.3 하나님의 구속 (Divine Redemption)

하나님의 구속은 하나님이 죄인들을 구원하시기 위해 행하신 일입니다. 이는 하나님의 사랑과 자비를 나타내며, 예수 그리스도를 통한 구원의 계획을 포함합니다.

• 예수 그리스도의 구속 사역: 예수 그리스도는 하나님의 구속 계획의 중심입니다. 그의 성육신, 삶, 죽음, 부활을 통해 하나님은 죄인들을 구원하시고, 자신의 사랑과 자비를 나타내셨습니다.
• 성령의 구속 사역: 성령은 하나님의 구속 사역을 이루시는 분입니다. 성령은 인간의 마음을 변화시키시고, 예수 그리스도의 구속 사역을 적용하십니다.
• 구속의 완성: 하나님의 구속 계획은 예수 그리스도의 재림과 새 하늘과 새 땅의 도래로 완성될 것입니다. 이는 하나님이 모든 것을 새롭게 하시고, 자신의 영광을 완전하게 드러내실 것을 의미합니다.

6. 하나님의 존재와 인간의 관계

에릭슨은 하나님의 존재가 인간과의 관계에서 어떻게 드러나는지를 설명합니다. 하나님은 인간과의 관계를 통해 자신의 존재와 속성을 나타내시며, 인간은 하나님과의 관계를 통해 자신의 존재와 목적을 이해합니다.

6.1 하나님과 인간의 관계

하나님은 인간을 창조하시고, 그들과의 관계를 맺으셨습니다. 이 관계는 사랑과 돌보심, 구속을 포함합니다.

• 창조주의 관계: 하나님은 창조주로서 인간을 창조하시고, 그들과의 관계를 맺으셨습니다. 인간은 하나님의 창조물로서 그분의 영광을 나타내며, 하나님의 뜻에 따라 살아가야 합니다.
• 구속주의 관계: 하나님은 구속주로서 인간을 구원하시고, 그들과의 관계를 맺으셨습니다. 인간은 하나님의 구속을 통해 죄에서 구원받고, 새로운 생명을 얻게 됩니다.
• 아버지와 자녀의 관계: 하나님은 아버지로서 인간을 사랑하시고 돌보십니다. 인간은 하나님의 자녀로서 그분의 사랑과 돌보심을 받으며, 하나님의 뜻에 순종해야 합니다.

6.2 하나님과 인간의 교제

하나님은 인간과의 교제를 통해 자신의 존재와 속성을 나타내십니다. 인간은 하나님과의 교제를 통해 자신의 존재와 목적을 이해하고, 올바른 신앙 생활을 할 수 있습니다.

• 기도: 기도는 인간이 하나님과 교제하는 중요한 수단입니다. 인간은 기도를 통해 하나님의 뜻을 구하고, 자신의 필요를 하나님께 아뢰며, 하나님의 응답을 경험할 수 있습니다.
• 예배: 예배는 인간이 하나님을 찬양하고 경배하는 행위입니다. 인간은 예배를 통해 하나님의 영광을 나타내고, 자신의 신앙을 고백하며, 하나님과의 관계를 강화할 수 있습니다.
• 말씀: 하나님의 말씀은 인간이 하나님과 교제하는 중요한 수단입니다. 인간은 성경을 통해 하나님의 뜻을 이해하고, 자신의 신앙과 생활을 하나님의 말씀에 따라 조정할 수 있습니다.

결론

밀라드 J. 에릭슨의 조직신학 여섯 번째 장은 하나님의 존재에 대한 다양한 논증, 하나님의 존재를 이해하는 신학적 관점, 그리고 하나님의 속성과 본질을 심도 있게 논의합니다. 에릭슨은 철학적, 신학적, 경험적 접근 방식을 통해 하나님의 존재를 설명하고, 이 논증들이 신앙과 신학에 어떻게 기여하는지를 설명합니다. 하나님의 존재와 속성은 신앙과 신학의 기초이며, 인간이 하나님과 올바른 관계를 맺고 구원을 얻기에 필수적인 요소임을 강조합니다.