9장: 하나님의 사역

밀라드 J. 에릭슨의 조직신학 아홉 번째 장은 "하나님의 사역"에 대해 다룹니다. 이 장에서는 하나님의 창조, 섭리, 구속, 그리고 마지막 심판을 포함한 하나님의 다양한 사역을 심도 있게 논의합니다. 에릭슨은 성경적, 신학적, 철학적 접근 방식을 통해 하나님의 사역을 설명하고, 이 사역들이 신앙과 신학에 어떻게 기여하는지를 설명합니다.

9장: 하나님의 사역

1. 창조

하나님의 창조 사역은 성경의 첫 장에서 시작됩니다. 창조는 하나님의 전능성과 지혜를 나타내며, 모든 존재의 기초가 됩니다. 에릭슨은 창조 사역의 성경적, 신학적, 철학적 측면을 설명합니다.

1.1 창조의 성경적 근거

성경은 하나님이 모든 것을 창조하셨다고 명확하게 가르칩니다. 창조의 성경적 근거는 다음과 같습니다.

• 창세기 1:1: "태초에 하나님이 천지를 창조하시니라"는 구절은 하나님의 창조 사역의 시작을 나타냅니다.
• 요한복음 1:3: "만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라"는 구절은 예수 그리스도를 통한 창조를 나타냅니다.
• 골로새서 1:16: "만물이 그에게서 창조되되 하늘과 땅에서 보이는 것들과 보이지 않는 것들과 혹은 왕위들이나 주권들이나 정사들이나 권세들이나 만물이 다 그로 말미암고 그를 위하여 창조되었고"는 구절은 예수 그리스도의 창조 사역을 강조합니다.

1.2 창조의 신학적 이해

창조의 신학적 이해는 창조의 목적, 과정, 결과를 설명합니다. 에릭슨은 창조의 신학적 의미를 다음과 같이 설명합니다.

• 창조의 목적: 하나님의 창조는 그의 영광을 드러내기 위한 것입니다. 하나님은 자신의 영광과 선하심을 나타내기 위해 창조하셨습니다.
• 창조의 과정: 하나님은 말씀으로 창조하셨습니다. 창조는 하나님이 말씀으로 명령하심으로 이루어졌습니다. 이는 하나님의 전능성과 주권을 나타냅니다.
• 창조의 결과: 창조는 선하다고 평가되었습니다. 하나님은 창조의 모든 과정을 마치신 후, 그것이 보기에 좋았다고 평가하셨습니다. 이는 창조 세계가 하나님의 선하심을 반영함을 나타냅니다.

1.3 창조의 철학적 논의

창조의 철학적 논의는 창조의 본질과 의미를 철학적 관점에서 설명합니다. 에릭슨은 창조의 철학적 논의를 다음과 같이 설명합니다.

• 무로부터의 창조 (Creatio ex Nihilo): 하나님은 무로부터 모든 것을 창조하셨습니다. 이는 하나님이 모든 존재의 궁극적 원인이며, 창조의 주권자이심을 나타냅니다.
• 창조와 시간: 창조는 시간의 시작을 의미합니다. 하나님은 시간 안에서 창조하셨으며, 시간과 공간의 제약을 받지 않으십니다.
• 창조와 목적론: 창조는 목적을 가지고 이루어졌습니다. 하나님은 창조의 목적을 가지고 모든 것을 창조하셨으며, 이는 그의 영광과 선하심을 나타내기 위한 것입니다.

2. 섭리

하나님의 섭리 사역은 하나님이 창조 세계를 주관하고 유지하시는 행위를 의미합니다. 섭리는 하나님의 주권과 돌보심을 나타내며, 모든 사건과 상황이 하나님의 계획 아래 있음을 보여줍니다. 에릭슨은 섭리 사역의 성경적, 신학적, 철학적 측면을 설명합니다.

2.1 섭리의 성경적 근거

성경은 하나님이 창조 세계를 섭리하신다고 명확하게 가르칩니다. 섭리의 성경적 근거는 다음과 같습니다.

• 시편 104:24: "여호와여 주께서 하신 일이 어찌 그리 많은지요 주께서 지혜로 만물을 지으셨으니 주의 풍부한 창조물이 땅에 가득하니이다"는 구절은 하나님의 창조와 섭리를 찬양합니다.
• 마태복음 6:26: "공중의 새를 보라 심지도 않고 거두지도 않고 창고에 모아들이지도 아니하되 너희 천부께서 기르시나니 너희는 이것들보다 귀하지 아니하냐"는 구절은 하나님이 피조물을 돌보심을 나타냅니다.
• 골로새서 1:17: "또한 그가 만물보다 먼저 계시고 만물이 그 안에 함께 섰느니라"는 구절은 예수 그리스도가 만물을 유지하심을 나타냅니다.

2.2 섭리의 신학적 이해

섭리의 신학적 이해는 섭리의 목적, 과정, 결과를 설명합니다. 에릭슨은 섭리의 신학적 의미를 다음과 같이 설명합니다.

• 섭리의 목적: 하나님의 섭리는 그의 영광과 피조물의 복을 위한 것입니다. 하나님은 섭리를 통해 자신의 영광을 드러내시며, 피조물을 돌보십니다.
• 섭리의 과정: 하나님은 섭리를 통해 창조 세계를 유지하고 주관하십니다. 이는 그의 주권과 능력을 나타냅니다. 하나님은 모든 사건과 상황을 주관하시며, 자신의 계획을 이루어 가십니다.
• 섭리의 결과: 섭리는 하나님의 선하심을 나타냅니다. 하나님은 섭리를 통해 피조물을 돌보시며, 그들의 필요를 채워주십니다. 이는 하나님의 사랑과 자비를 나타냅니다.

2.3 섭리의 철학적 논의

섭리의 철학적 논의는 섭리의 본질과 의미를 철학적 관점에서 설명합니다. 에릭슨은 섭리의 철학적 논의를 다음과 같이 설명합니다.

• 자연법과 섭리: 자연법은 하나님의 섭리의 도구입니다. 하나님은 자연법을 통해 창조 세계를 유지하고 주관하십니다. 이는 그의 질서와 지혜를 나타냅니다.
• 자유 의지와 섭리: 인간의 자유 의지는 하나님의 섭리와 상호작용합니다. 하나님은 인간의 자유 의지를 존중하시며, 이를 통해 자신의 계획을 이루어 가십니다.
• 악과 섭리: 악의 존재는 하나님의 섭리와 관련된 중요한 문제입니다. 하나님은 악을 허용하시지만, 이를 통해 선한 목적을 이루십니다. 이는 그의 주권과 선하심을 나타냅니다.

3. 구속

하나님의 구속 사역은 하나님이 죄인들을 구원하시기 위해 행하신 일입니다. 구속은 하나님의 사랑과 자비를 나타내며, 예수 그리스도를 통한 구원의 계획을 포함합니다. 에릭슨은 구속 사역의 성경적, 신학적, 철학적 측면을 설명합니다.

3.1 구속의 성경적 근거

성경은 하나님이 죄인들을 구원하시기 위해 구속 사역을 행하셨다고 명확하게 가르칩니다. 구속의 성경적 근거는 다음과 같습니다.

• 요한복음 3:16: "하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라"는 구절은 하나님의 사랑과 구속 사역을 나타냅니다.
• 로마서 5:8: "우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라"는 구절은 예수 그리스도의 희생을 통한 구속을 나타냅니다.
• 에베소서 1:7: "우리는 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았느니라"는 구절은 예수 그리스도의 피로 인한 구속을 나타냅니다.

3.2 구속의 신학적 이해

구속의 신학적 이해는 구속의 목적, 과정, 결과를 설명합니다. 에릭슨은 구속의 신학적 의미를 다음과 같이 설명합니다.

• 구속의 목적: 하나님의 구속은 그의 영광과 인류의 구원을 위한 것입니다. 하나님은 자신의 영광과 사랑을 나타내기 위해 구속 사역을 행하셨습니다.
• 구속의 과정: 예수 그리스도의 성육신, 삶, 죽음, 부활을 통해 구속 사역이 이루어졌습니다. 예수 그리스도는 죄인을 대신하여 죽으심으로 죄의 형벌을 감당하셨습니다.
• 구속의 결과: 구속은 죄사함과 영생을 제공합니다. 예수 그리스도의 구속 사역을 통해 죄인들은 죄사함을 받고, 영생을 얻게 됩니다. 이는 하나님의 사랑과 자비를 나타냅니다.

3.3 구속의 철학적 논의

구속의 철학적 논의는 구속의 본질과 의미를 철학적 관점에서 설명합니다. 에릭슨은 구속의 철학적 논의를 다음과 같이 설명합니다.

• 속죄의 대리적 본질: 구속은 대리적 속죄의 개념을 포함합니다. 예수 그리스도는 죄인을 대신하여 죽으심으로 죄의 형벌을 감당하셨습니다. 이는 하나님의 공의와 사랑을 나타냅니다.
• 속죄의 대속적 의미: 구속은 대속적 의미를 가집니다. 예수 그리스도의 죽음은 죄인의 죄값을 대신 지불하는 대속적 행위입니다. 이는 하나님의 공의와 사랑을 나타냅니다.
• 속죄의 구속적 결과: 구속은 구속적 결과를 제공합니다. 예수 그리스도의 구속 사역을 통해 죄인들은 죄사함과 영생을 얻게 됩니다. 이는 하나님의 사랑과 자비를 나타냅니다.

4. 최후의 심판

하나님의 최후의 심판 사역은 하나님이 모든 인류를 심판하시고, 의인과 악인을 구별하시는 일입니다. 최후의 심판은 하나님의 공의와 정의를 나타내며, 모든 인류의 운명을 결정합니다. 에릭슨은 최후의 심판 사역의 성경적, 신학적, 철학적 측면을 설명합니다.

4.1 최후의 심판의 성경적 근거

성경은 하나님이 최후의 심판을 행하실 것이라고 명확하게 가르칩니다. 최후의 심판의 성경적 근거는 다음과 같습니다.

• 마태복음 25:31-32: "인자가 자기 영광으로 모든 천사와 함께 올 때에 자기 영광의 보좌에 앉으리니 모든 민족을 그 앞에 모으고 각각 분별하기를 목자가 양과 염소를 분별하는 것 같이 하여"는 구절은 예수 그리스도가 최후의 심판을 행하실 것을 나타냅니다.
• 고린도후서 5:10: "이는 우리가 다 반드시 그리스도의 심판대 앞에 나타나게 되어 각각 선악간에 그 몸으로 행한 것을 따라 받으려 함이라"는 구절은 최후의 심판에서의 심판 기준을 나타냅니다.
• 요한계시록 20:11-12: "또 내가 크고 흰 보좌와 그 위에 앉으신 이를 보니 땅과 하늘이 그 앞에서 피하여 간데 없더라 또 내가 보니 죽은 자들이 큰 자나 작은 자나 그 보좌 앞에 서 있는데 책들이 펴 있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라 죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받으니"는 구절은 최후의 심판의 장면을 나타냅니다.

4.2 최후의 심판의 신학적 이해

최후의 심판의 신학적 이해는 심판의 목적, 과정, 결과를 설명합니다. 에릭슨은 최후의 심판의 신학적 의미를 다음과 같이 설명합니다.

• 심판의 목적: 하나님의 최후의 심판은 그의 공의와 정의를 나타내기 위한 것입니다. 하나님은 최후의 심판을 통해 의인과 악인을 구별하시며, 각기 그들의 행위에 따라 상과 벌을 주십니다.
• 심판의 과정: 최후의 심판은 예수 그리스도의 재림과 함께 이루어집니다. 예수 그리스도는 모든 인류를 심판하시며, 그들의 행위에 따라 상과 벌을 주십니다.
• 심판의 결과: 최후의 심판은 영원한 상과 벌을 제공합니다. 의인들은 영원한 생명을 얻게 되며, 악인들은 영원한 형벌을 받게 됩니다. 이는 하나님의 공의와 정의를 나타냅니다.

4.3 최후의 심판의 철학적 논의

최후의 심판의 철학적 논의는 심판의 본질과 의미를 철학적 관점에서 설명합니다. 에릭슨은 최후의 심판의 철학적 논의를 다음과 같이 설명합니다.

• 공의와 정의: 최후의 심판은 하나님의 공의와 정의를 나타냅니다. 하나님은 모든 인류를 공정하게 심판하시며, 각기 그들의 행위에 따라 상과 벌을 주십니다.
• 행위와 결과: 최후의 심판은 행위와 결과의 관계를 설명합니다. 하나님은 각 사람의 행위에 따라 상과 벌을 주시며, 이는 하나님의 공의와 정의를 나타냅니다.
• 영원한 운명: 최후의 심판은 모든 인류의 영원한 운명을 결정합니다. 의인들은 영원한 생명을 얻게 되며, 악인들은 영원한 형벌을 받게 됩니다. 이는 하나님의 공의와 정의를 나타냅니다.

결론

밀라드 J. 에릭슨의 조직신학 아홉 번째 장은 하나님의 사역을 심도 있게 다루며, 하나님의 창조, 섭리, 구속, 최후의 심판을 설명합니다. 에릭슨은 성경적, 신학적, 철학적 접근 방식을 통해 하나님의 사역을 설명하고, 이 사역들이 신앙과 신학에 어떻게 기여하는지를 설명합니다. 하나님의 사역은 신앙과 신학의 기초이며, 인간이 하나님과 올바른 관계를 맺고 구원을 얻기에 필수적인 요소임을 강조합니다. 성경적 증거와 신학적 논의를 통해 하나님의 사역을 깊이 이해하고, 이를 통해 신앙 생활을 강화하며, 하나님과의 올바른 관계를 형성하는 데 중요한 지침을 제공합니다.