너 하나님의 사람아!

제한적 속죄(Limited Atonement)는 개혁주의 신학에서 중요한 교리로, 예수 그리스도의 속죄가 특정한 사람들, 즉 하나님이 구원하기로 예정하신 자들만을 위해 이루어졌다는 것을 의미한다. 이 교리는 구원에 대한 하나님의 주권적 계획과 그리스도의 속죄 사역의 유효성을 강조하며, 구원의 범위와 목적에 대한 깊은 통찰을 제공한다.제한적 속죄의 정의제한적 속죄는 예수 그리스도의 죽음이 모든 인류를 위한 것이 아니라, 하나님이 구원하기로 예정하신 자들만을 위한 것이라는 교리이다. 이는 예수님의 속죄가 선택받은 자들에게만 효과적이며, 그들의 죄를 완전히 사하고 구원을 보장한다는 것을 의미한다.성경적 근거제한적 속죄의 교리는 성경에 깊이 뿌리를 두고 있다. 다음은 이 교리에 대한 주요 성경 구절들이다.요한복..

무조건적 선택(Unconditional Election)은 개혁주의 신학의 핵심 교리 중 하나로서, 구원의 과정에서 하나님의 절대적인 주권과 은혜를 강조한다. 이 교리는 구원이 인간의 행위나 공로에 의존하지 않고, 전적으로 하나님의 선택에 의해 결정된다는 것을 의미한다. 무조건적 선택 교리는 인간의 타락과 전적 타락, 하나님의 은혜와 주권, 그리고 구원의 확실성에 대한 깊은 통찰을 제공한다.무조건적 선택의 정의무조건적 선택은 하나님께서 세상의 기초가 놓이기 전에 오직 자신의 뜻과 기쁘심에 따라 어떤 사람들을 구원하기로 선택하셨다는 교리이다. 이는 선택이 인간의 어떠한 조건, 예를 들어 선행이나 믿음에 기초하지 않고, 오직 하나님의 주권적이고 자비로운 결정에 근거함을 의미한다.성경적 근거무조건적 선택의 교..

전적 타락(Total Depravity)은 개혁주의 신학의 근본적인 교리 중 하나로서, 인간의 본성에 관한 중요한 이해를 제공한다. 전적 타락 교리는 인간이 본질적으로 죄로 물들어 있으며, 스스로 구원에 이를 수 없다는 것을 강조한다. 이 교리는 하나님과 인간 사이의 관계와 구원의 필요성에 대한 깊은 통찰을 제공하며, 성경적 근거와 신학적 논증을 통해 설명된다.전적 타락의 정의전적 타락은 인간의 모든 부분이 죄로 인해 부패했다는 교리이다. 여기서 '전적(Total)'이라는 단어는 죄의 부패가 인간의 모든 면에 미친다는 것을 의미하며, '타락(Depravity)'은 도덕적, 영적 타락을 가리킨다. 이 교리는 인간의 지성, 감정, 의지, 심지어 육체적 본성까지도 죄의 영향을 받았음을 의미한다. 전적 타락은 ..

제2차 런던 신앙고백서 제9장 제5절은 영광의 상태에서 인간의 자유의지가 어떻게 될지를 설명합니다. 이 상태에서는 인간이 완전한 자유의지를 가지게 되어 오직 선만을 선택하고 죄를 선택할 가능성이 전혀 없게 됩니다. 전문영광의 상태에서는 완전한 자유의지를 가지게 되어, 선만을 선택하고, 죄를 선택할 가능성이 전혀 없게 된다. 성경 인용 완전한 자유의지와 선의 선택1. 에베소서 4:13: "우리가 다 하나님의 아들을 믿는 것과 아는 일에 하나가 되어 온전한 사람을 이루어 그리스도의 장성한 분량이 충만한 데까지 이르리니." 2. 유다서 1:24: "능히 너희를 보호하사 거침 없이 서게 하시고 그의 영광 앞에 흠이 없이 즐거움으로 서게 하실 이." 상세 설명 영광의 상태에서의 완전한 자유의지영광의 상태는 성도들..

제2차 런던 신앙고백서 제9장 제4절은 하나님께서 죄인을 회심시키실 때, 그들의 자유의지가 회복되어 하나님을 기쁘시게 하는 일을 할 수 있게 됨을 설명합니다. 그러나 회심 후에도 죄의 유혹과 싸워야 한다는 내용을 다룹니다. 전문하나님께서 죄인을 회심시키시면, 그는 자유롭게 하나님을 기쁘시게 하는 일을 할 수 있게 된다. 그러나 회심 이후에도 완전한 자유를 가지지 못하여 죄의 유혹과 싸우게 된다. 성경 인용 회심 후의 자유의지 회복1. 골로새서 1:13: "그가 우리를 흑암의 권세에서 건져내사 그의 사랑의 아들의 나라로 옮기셨으니." 2. 요한복음 8:36: "그러므로 아들이 너희를 자유롭게 하면 너희가 참으로 자유로우리라." 죄와의 싸움로마서 7:22-23: "내 속사람으로는 하나님의 법을 즐거워하되, ..

제2차 런던 신앙고백서 제9장 제3절은 인간의 타락 이후 자유의지를 설명합니다. 타락 이후 인간은 자신의 의지로 하나님께로 돌아가거나 영적인 선을 선택할 능력을 상실하게 되었습니다. 전문타락 이후 인간은 자유의지를 상실하여 자신의 영적 선을 선택하거나 성취할 수 없게 되었다. 본성상 하나님께로 돌아가고자 하는 의지와 능력이 전혀 없으며, 오히려 하나님을 대적하고 악으로 기울어지는 자가 되었다. 성경 인용 타락 이후의 인간 상태1. 로마서 3:10-12: "기록된 바 의인은 없나니 하나도 없으며, 깨닫는 자도 없고 하나님을 찾는 자도 없고 다 치우쳐 함께 무익하게 되고 선을 행하는 자는 없나니 하나도 없도다." 2. 에베소서 2:1-3: "그는 허물과 죄로 죽었던 너희를 살리셨도다. 그 때에 너희가 그 가..

제2차 런던 신앙고백서 제9장 제2절은 인간이 창조된 이후 무죄 상태에서의 자유의지를 설명합니다. 이는 인간이 처음 창조되었을 때 가졌던 도덕적 능력과 타락 가능성을 다룹니다. 전문인간은 무죄 상태에서 자유롭게 하나님을 기쁘시게 하는 일을 할 수 있었고, 하나님께 순종하는 삶을 살 수 있었으나, 변하기 쉬운 상태에 있었다. 이로 인해 그는 타락할 가능성이 있었다. 성경 인용 무죄 상태에서의 인간1. 전도서 7:29: "내가 깨달은 것은 오직 이것이라. 곧 하나님은 사람을 정직하게 지으셨으나 사람은 많은 꾀를 낸 것이니라." 2. 창세기 3:6: "여자가 그 나무를 본즉 먹음직도 하고 보암직도 하고 지혜롭게 할 만큼 탐스럽기도 한 나무인지라. 여자가 그 실과를 따 먹고 자기와 함께 있는 남편에게도 주매 그..

제2차 런던 신앙고백서 제9장 제1절은 하나님께서 인간에게 자유의지를 주셨다는 내용을 다룹니다. 전문하나님께서는 인간의 의지를 자유롭게 하셔서, 선이나 악을 자유롭게 선택할 수 있도록 하셨다. 이 자유는 필연성에 의해 강제되거나, 선에 대해 절대적으로 결정되지 않았다. 성경 인용 인간의 자유의지1. 마태복음 17:12: "그러나 내가 너희에게 말하노니 엘리야가 이미 왔으되 사람들이 그를 알지 못하고 이미 자기 마음대로 대우하였느니라. 인자도 이와 같이 그들에게 고난을 받으리라 하시니." 2. 야고보서 1:14: "오직 각 사람이 시험을 받을 때에 그의 욕심에 이끌려 미혹되매." 상세 설명 자유의지의 본질하나님께서는 인간에게 자유의지를 주셔서, 인간이 선이나 악을 자유롭게 선택할 수 있도록 하셨습니다. 이..

제9장 자유의지 9.1하나님께서는 인간의 의지를 자유롭게 하셔서, 선이나 악을 자유롭게 선택할 수 있도록 하셨다. 이 자유는 필연성에 의해 강제되거나, 선에 대해 절대적으로 결정되지 않았다. 성경 인용:1. 마태복음 17:12: "그러나 내가 너희에게 말하노니 엘리야가 이미 왔으되 사람들이 그를 알지 못하고 이미 자기 마음대로 대우하였느니라. 인자도 이와 같이 그들에게 고난을 받으리라 하시니."2. 야고보서 1:14: "오직 각 사람이 시험을 받을 때에 그의 욕심에 이끌려 미혹되매." 9.2인간은 무죄 상태에서 자유롭게 하나님을 기쁘시게 하는 일을 할 수 있었고, 하나님께 순종하는 삶을 살 수 있었으나, 변하기 쉬운 상태에 있었다. 이로 인해 그는 타락할 가능성이 있었다. 성경 인용:1. 전도서 7:29..

칼빈주의와 알미니안주의는 기독교 신학에서 구원론에 대한 두 가지 주요 관점입니다. 이 두 신학 체계는 하나님의 주권, 인간의 자유의지, 구원의 본질에 대해 서로 다른 입장을 취하고 있습니다. 이 두 입장의 차이를 이해하기 위해, 각 신학의 주요 교리를 살펴보겠습니다.칼빈주의 (Calvinism)칼빈주의는 16세기 종교개혁가 존 칼빈의 가르침에 기초한 신학 체계로, 주로 다음의 다섯 가지 요점으로 요약됩니다. 이는 흔히 "TULIP"이라고 불리는 두문자어로 표현됩니다.전적 타락 (Total Depravity):인간은 원죄로 인해 전적으로 타락하여, 자신의 힘으로는 하나님께 나아갈 수 없다는 교리입니다. 인간의 의지와 본성은 죄로 인해 완전히 부패되어 있기 때문에 스스로 구원을 선택할 수 없습니다.성경 근거..

제2차 런던 신앙고백서 제8장 제7절은 예수 그리스도께서 그의 교회를 위하여 언제나 함께 계시며, 성령을 통해 교회를 통치하시고 보호하신다는 내용을 다룹니다. 전문주 예수님은 그의 교회를 위하여, 세상 끝날까지 언제나 함께 계시겠다고 약속하셨다. 그는 그의 교회를 성령으로 통치하시며, 그의 말씀과 성례를 통해 그들 가운데 충만하게 임재하시고, 그의 능력으로 보호하시고 보존하신다. 성경 인용 예수님의 약속된 임재1. 마태복음 28:20: "내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라. 볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라." 성령을 통한 통치와 보호1. 요한복음 14:16-17: "내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하..

제2차 런던 신앙고백서 제8장 제6절은 예수 그리스도께서 그의 백성을 위하여 중보하며 그들을 불러내시고, 죄를 사하시며, 의를 입히시고, 아버지와 화목하게 하시며, 마지막 날에 그들을 영광 중에 데려가실 것을 설명합니다. 전문주 예수님은 그의 백성을 위해 값주고 사셨고, 그의 택하신 자들을 위해 중보하고 계신다. 그는 그들을 불러내시고, 그들의 죄를 사하시며, 의를 입히시고, 아버지와 화목하게 하시며, 마지막 날에 그들을 영광 중에 데려가실 것이다. 성경 인용 값주고 사심과 중보1. 요한복음 10:15-16: "아버지께서 나를 아시고 내가 아버지를 아는 것 같이 나는 양을 위하여 목숨을 버리노라. 또 이 우리에 들지 아니한 다른 양들이 내게 있어 내가 인도하여야 할 터이니 그들도 내 음성을 듣고 한 무리..

제2차 런던 신앙고백서 제8장 제4절은 예수 그리스도께서 인간의 구속을 위해 자발적으로 낮추시고, 율법 아래서 완전한 순종과 희생을 통해 우리의 죄를 담당하셨음을 설명합니다. 전문이 직분을 수행하시기 위해 주 예수님은 자신을 낮추시고, 율법 아래 있게 하셨으며, 완전한 순종과 율법의 저주를 감당하셨다. 그는 우리의 죄를 담당하시고, 그의 백성을 위하여 완전한 화목제물이 되셨다. 성경 인용 예수님의 자발적 낮추심과 율법 아래 있음1. 빌립보서 2:6-8: "그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고, 오히려 자기를 비워 종의 형체를 가지사 사람들과 같이 되셨고, 사람의 모양으로 나타나셨으매 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라." 2. 갈라디아서 4..

제2차 런던 신앙고백서 제8장 제3절은 예수 그리스도께서 성령으로 기름부음을 받으셨고, 그 안에 하나님의 모든 충만이 거하며, 그의 택한 자들에게 은혜와 영광의 모든 충만을 주시는 내용을 다룹니다. 전문주 예수님은 성령으로 기름부음을 받으셔서, 무한한 충만함을 지니시고 모든 지혜와 지식을 가지고 계신다. 그 안에 하나님의 모든 충만이 거하며, 아버지께서는 그를 기뻐하시고 모든 충만이 그 안에 거하게 하셨다. 그러므로 그가 택하신 자들에게 은혜와 영광의 모든 충만을 주신다. 성경 인용 성령으로 기름부음 받으신 예수님1. 이사야 61:1: "주 여호와의 영이 내게 임하였으니 이는 여호와께서 내게 기름을 부으사 가난한 자에게 아름다운 소식을 전하게 하려 하심이라 나를 보내사 마음이 상한 자를 고치며 포로된 자..

제2차 런던 신앙고백서 제8장 제2절은 예수 그리스도께서 참 하나님이시며 참 사람이시라는 것을 강조하며, 그가 하나님과 인간 사이의 유일한 중보자이심을 설명합니다. 전문주 예수님은 하나님과 사람의 두 본성을 완전하게 가지셨고, 그 두 본성은 각각의 독특한 성질을 잃지 않고 결합되었다. 그는 참 하나님이시며 참 사람이시다. 그러므로 그는 하나님과 사람 사이의 유일한 중보자이시다. 성경 인용 예수님의 신성과 인성1. 요한복음 1:1, 14: "태초에 말씀이 계시니라. 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라... 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라." 2. 디모데전서 3:16: "크도다 경건의 비밀이여 그..

제2차 런던 신앙고백서 제8장 제1절은 예수 그리스도께서 하나님과 인간 사이의 중보자로 세워지셨다는 내용을 다룹니다. 이 절은 예수님의 중보자 역할과 그의 탄생에 대해 설명합니다. 전문하나님께서는 그의 영원한 목적에 따라, 아들 주 예수님을 그의 아버지의 기쁨을 위한 중보자로 세우셨다. 하나님께서는 세상 기초가 놓이기 전에 그를 택하셨고, 정한 때에 그를 보내셨으며, 그를 여자의 후손으로, 율법 아래 있게 하셨다. 그는 자신의 본성을 취하여 성령의 능력으로 복되신 동정녀 마리아에게서 태어나 죄 없이 되셨다. 성경 인용 하나님의 선택과 계획1. 이사야 42:1: "내가 붙드는 나의 종, 내 마음에 기뻐하는 자, 곧 내가 택한 사람을 보라. 내가 나의 영을 그에게 주었은즉 그가 이방에 공의를 베풀리라." 2..

제8장 그리스도 중보자 8.1하나님께서는 그의 영원한 목적에 따라, 아들 주 예수님을 그의 아버지의 기쁨을 위한 중보자로 세우셨다. 하나님께서는 세상 기초가 놓이기 전에 그를 택하셨고, 정한 때에 그를 보내셨으며, 그를 여자의 후손으로, 율법 아래 있게 하셨다. 그는 자신의 본성을 취하여 성령의 능력으로 복되신 동정녀 마리아에게서 태어나 죄 없이 되셨다. 성경 인용:1. 이사야 42:1: "내가 붙드는 나의 종, 내 마음에 기뻐하는 자, 곧 내가 택한 사람을 보라. 내가 나의 영을 그에게 주었은즉 그가 이방에 공의를 베풀리라." 2. 베드로전서 1:19-20: "오직 흠 없고 점 없는 어린양 같은 그리스도의 보배로운 피로 한 것이니라. 그는 창세 전부터 미리 알리심바 된 자이나 이 말세에 너희를 위하여 ..

에센파(Essenes)에센파는 고대 유대교의 주요 종파 중 하나로, 기원전 2세기경부터 기원후 1세기까지 활동했습니다. 에센파는 주로 금욕적인 생활방식과 공동체 생활을 특징으로 하며, 엄격한 종교적 규율과 순결을 강조했습니다. 에센파는 특히 사해 인근의 쿰란(Qumran) 지역에서 활동했으며, 사해 문서(Dead Sea Scrolls)로 알려진 중요한 문헌을 남겼습니다. 1. 에센파의 기원에센파의 기원은 헬레니즘 시대 유대 사회의 종교적, 정치적 변동 속에서 형성되었습니다. 이들은 유대교의 순결성과 율법 준수를 강조하며, 기존의 종파들과는 다른 독자적인 길을 걸었습니다.1.1 헬레니즘 시대의 유대 사회기원전 4세기 알렉산더 대왕의 정복 이후, 유대 사회는 헬레니즘 문화의 영향을 받기 시작했습니다. 헬레니..

16주차: 신구약 중간사 연구의 중요성과 미래 연구 방향주요 주제:신구약 중간사 연구의 중요성주요 연구 성과 및 현대 신학에 미친 영향미래 연구 방향과 과제신구약 중간사 연구의 중요성신구약 중간사의 의미역사적 연결고리:신구약 중간사는 구약 성경의 끝과 신약 성경의 시작 사이의 약 400년간의 기간을 의미합니다. 이 시기는 유대교와 초기 기독교의 형성과 발전에 중요한 역할을 한 시기입니다.이 기간 동안 유대교는 바벨론 포로 이후 재건되고, 헬레니즘 문화와 로마 제국의 지배 하에서 변화를 겪었습니다. 이러한 역사적 배경은 신약 성경의 이해에 필수적입니다.종교적 변화와 발전:신구약 중간사 동안 유대교는 여러 종파로 분화되었으며, 사두개인, 바리새인, 에세네파 등의 종파가 형성되었습니다. 이들 종파는 유대교의 ..

15주차: 초기 기독교 공동체의 형성과 발전주요 주제:초기 기독교 공동체의 구조와 예배박해와 순교자들교부들과 초기 신학초기 기독교 공동체의 구조와 예배공동체의 구조사도들과 지도자들:초기 기독교 공동체는 사도들이 중심이 되어 형성되었습니다. 사도들은 예수의 제자들로, 예수의 가르침과 부활의 증인으로서 중요한 역할을 했습니다.예루살렘 교회에서는 베드로, 야고보, 요한 등이 주요 지도자로 활동하였으며, 이들은 교회의 신앙과 교리를 확립하고, 성도들을 돌보는 역할을 했습니다.감독, 장로, 집사:초기 교회는 점차적으로 조직화되었으며, 감독(에피스코포스), 장로(프레스뷔테로스), 집사(디아코노스) 등의 직분이 생겨났습니다.감독은 교회의 행정과 영적 관리를 담당하였으며, 장로들은 교회의 지도자로서 성도들을 교육하고 ..

14주차: 신구약 중간사의 문학적 배경주요 주제:구약 외경과 위경 문헌유대 묵시문학쿰란 문서와 그 의미구약 외경과 위경 문헌외경(Apocrypha)정의와 범위:외경은 성경의 정경에 포함되지 않은 문헌들을 말하며, 주로 기원전 3세기에서 기원후 1세기 사이에 쓰여졌습니다.로마 가톨릭교회와 동방 정교회는 일부 외경을 제2경전으로 인정하고 있으며, 개신교에서는 외경을 정경으로 인정하지 않습니다.주요 외경 문헌:토빗서: 유대인 토빗과 그의 아들 도비야의 이야기로, 신앙과 신뢰, 하나님의 섭리를 다룹니다.유딧서: 유딧이 아시리아 장군 홀로페르네스를 죽여 유다를 구한 이야기입니다.지혜서: 솔로몬의 지혜서를 중심으로, 지혜에 대한 찬양과 이집트 탈출 사건을 재해석하는 내용을 담고 있습니다.집회서: 시라서로도 불리는 ..