너 하나님의 사람아!

구전 토라(Torah Shebal Pe, תורה שבעל פה)는 유대교의 중요한 신학적 요소로, 문서로 기록되지 않은 채 구전으로 전해 내려오는 율법과 가르침을 말합니다. 구전 토라는 성문 토라(Torah Shebichtav, תורה שבכתב), 즉 모세오경에 기록된 율법을 해석하고 적용하는 역할을 합니다. 구전 토라의 발전과 중요성, 구성 요소, 그리고 그 내용에 대해 상세히 살펴보겠습니다.1. 구전 토라의 기원과 발전1.1 초기 기원구전 토라의 기원은 모세에게로 거슬러 올라갑니다. 유대 전통에 따르면, 하나님은 시내산에서 모세에게 성문 토라와 함께 구전 토라를 주셨습니다. 성문 토라는 모세오경에 기록되어 있으며, 구전 토라는 이를 해석하고 구체적으로 적용하는 지침을 제공합니다. 모세는 구전 토..

베드로전서 4장: 고난을 이겨내는 방법1. 관찰: 본문 읽기 (베드로전서 4:1-19)베드로전서 4장은 그리스도인들이 고난을 통해 죄와 단절하고, 하나님의 뜻을 따라 살아가야 함을 강조합니다. 사도 베드로는 사랑과 봉사의 삶을 통해 하나님을 섬기고, 고난 중에도 믿음을 지키며 하나님의 뜻을 따르는 삶을 살도록 권면합니다.2. 주요 구절: 베드로전서 4:13베드로전서 4:13 (한글개역) "오히려 너희가 그리스도의 고난에 참여하는 것으로 즐거워하라 이는 그의 영광을 나타내실 때에 너희로 즐거워하고 기뻐하게 하려 함이라."3. 해석: 주요 주제와 의미고난을 통한 죄와의 단절베드로는 고난을 통해 죄와 단절하고 하나님의 뜻을 따르라고 권면합니다. 그는 그리스도께서 육체로 고난을 받으신 것처럼 우리도 같은 마음을..

베드로전서 3장: 아내와 남편, 선을 행하는 자1. 관찰: 본문 읽기 (베드로전서 3:1-22)베드로전서 3장은 아내와 남편의 역할, 선을 행하는 자의 고난, 그리고 그리스도의 고난과 승리에 대해 다룹니다. 사도 베드로는 그리스도인들이 어떻게 서로를 존중하고 사랑하며, 고난 중에도 믿음을 지키고 선을 행해야 하는지를 설명합니다.2. 주요 구절: 베드로전서 3:15베드로전서 3:15 (한글개역) "너희 마음에 그리스도를 주로 삼아 거룩하게 하고 너희 속에 있는 소망에 관한 이유를 묻는 자에게 대답할 것을 항상 준비하되 온유와 두려움으로 하고"3. 해석: 주요 주제와 의미아내와 남편의 역할베드로는 아내와 남편이 서로 존중하고 사랑하며 살아야 한다고 강조합니다. 아내는 남편에게 순종하고, 남편은 아내를 귀히 ..

베드로전서 2장: 영적 집과 왕 같은 제사장1. 관찰: 본문 읽기 (베드로전서 2:1-25)베드로전서 2장은 그리스도인들이 영적 집으로 세워지고, 왕 같은 제사장으로서의 역할을 감당하며, 선한 행실을 통해 하나님의 영광을 드러내야 함을 강조합니다. 사도 베드로는 신앙 공동체의 중요성과 그리스도인으로서의 정체성을 설명하고, 고난 중에도 선한 행실을 지속하라고 권면합니다.2. 주요 구절: 베드로전서 2:9베드로전서 2:9 (한글개역) "그러나 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유된 백성이니 이는 너희를 어두운 데서 불러내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 자의 아름다운 덕을 선포하게 하려 하심이라."3. 해석: 주요 주제와 의미영적 집으로 세워짐베드로는 그리스도인들이 '산 돌..

베드로전서 1장: 살아 있는 소망과 거룩한 삶1. 관찰: 본문 읽기 (베드로전서 1:1-25)베드로전서 1장은 그리스도인들에게 주어진 새로운 생명과 살아 있는 소망, 그리고 거룩한 삶에 대한 중요한 교훈을 담고 있습니다. 사도 베드로는 하나님께서 예수 그리스도를 통해 우리에게 주신 은혜와 소망을 강조하며, 고난 중에도 믿음을 지키고 거룩하게 살아갈 것을 권면합니다.2. 주요 구절: 베드로전서 1:3-5베드로전서 1:3-5 (한글개역) 3 우리 주 예수 그리스도의 아버지 하나님을 찬송하리로다 그의 많으신 긍휼대로 예수 그리스도를 죽은 자 가운데서 부활하게 하심으로 말미암아 우리를 거듭나게 하사 산 소망이 있게 하시며 4 썩지 않고 더럽지 않고 쇠하지 아니하는 기업을 있게 하시나니 곧 너희를 위하여 하늘에 ..

맺음말: 이제 당신의 선택만이 남았다1. 서론: 하나님의 심판에 대한 선택하나님의 심판에 대한 선택은 당신의 몫입니다. 이는 단순한 수사학적 표현이 아니라, 실제로 왕이신 예수님이 언제까지나 자비의 손을 내밀지는 않으실 것이라는 사실입니다. 어느 순간, 자비의 날이 끝나고 심판의 날이 다가올 것입니다​. 2. 예수님의 약속과 돌아오심예수님은 자신이 십자가에 달려 죽을 때가 점점 가까워졌을 때, 자신이 어느 날 돌아와 인류를 단번에 영원히 심판하리라고 약속하셨습니다. 구원과 자비와 은혜의 날이 언제까지나 계속되지는 않을 것입니다. 어느 날, 선택의 시간이 지나가고 더 이상 선택의 여지가 없을 때가 올 것입니다​​.3. 심판의 날과 우리의 선택그 날이 오면, 당신의 선택은 더 이상 당신의 것이 아니게 됩니다..

Chapter 08: 부활해 다스리시는 주님1. 서론: 예수님의 십자가 죽음예수님이 십자가에서 운명하신 후, 그분과 함께 십자가에 달린 두 죄수는 여전히 살아 있었습니다. 그러나 안식일을 존중하는 유대인들의 요청에 따라 로마 총독은 죄수들을 빨리 죽이기로 결정했습니다. 이는 십자가형을 받은 자들의 다리를 부러뜨려 빨리 죽게 하는 '크루리프라지움(crurifragium)' 절차를 수행하도록 명령을 내린 것입니다 .2. 예수님의 죽음과 성전 휘장의 찢어짐예수님이 운명하시자마자 성전의 휘장이 위에서 아래로 찢어졌습니다. 이는 상징적으로 하나님께서 인류의 죄를 용서하시고, 인류가 다시 하나님의 임재 앞에 나아갈 수 있게 되었음을 의미합니다. 예수님의 죽음은 단순한 인간의 죽음이 아니라, 인류의 구원을 위한 하나..

Chapter 07: 희생제물이 된 어린양1. 서론: 침례 요한의 선언침례 요한은 예수님이 그분의 백성을 구원하기 위해 무엇을 하셔야 하는지 알고 있었습니다. 예수님이 침례를 받으러 요단강으로 내려오실 때, 요한은 예수님을 지목하며 "보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양이로다"(요 1:29)라고 외쳤습니다 .2. 유대교 제사 제도와 죄의 대속유대교 제사 제도는 이스라엘이 이집트에서 탈출한 사건에서 비롯되었습니다. 그러나 그 뿌리는 실제로 아담과 하와가 하나님을 대적했을 때로 거슬러 올라갑니다. 하나님께서는 이들에게 사형선고를 내리셨고, 이는 영적 죽음과 하나님으로부터의 분리를 의미했습니다. 이 판결이 온전히 집행되지 않으면 하나님의 성품 자체가 의심을 받을 수 있는 상황이었습니다 .3. 죄인들의 대..

Chapter 06: 마지막 아담의 승리1. 서론: 충돌의 기원충돌은 오랜 역사적 뿌리를 가지고 있습니다. 예수님과 사탄의 충돌도 예외는 아닙니다. 이 충돌은 모든 인간이 관계된 오래된 싸움의 절정에 이르는 순간이었습니다. 예수님은 광야에서 큰 참소자 사탄을 만나 물리치셨습니다. 이는 예수님이 오랫동안 세상에서 하나님과 그분의 계획에 맞서 싸운 사탄에게 결정적인 패배를 안긴 순간이었습니다. 사탄은 예수님이 누구인지 알고 있었으며, 예수님이 하나님의 아들임을 알고 있었습니다 .2. 사탄의 세 가지 유혹예수님은 광야에서 사탄의 세 가지 유혹을 받으셨습니다. 첫째, 사탄은 예수님에게 돌을 빵으로 만들라고 유혹했습니다. 둘째, 성전 꼭대기에서 뛰어내리라고 유혹했습니다. 셋째, 천하 만국을 보여주며 예수님이 경배..

Chapter 05: 우리 가운데 하나1. 초기 기독교의 논쟁기독교 역사 초기, 예수님의 인성을 부인하는 사람들이 있었습니다. 이들은 예수님의 신성이 너무나 강력하기 때문에 그분이 사람일 수 없다고 주장했습니다. 그들은 예수님이 실제로 우리와 같은 사람이 아니며, 단지 살갗을 가진 하나님일 뿐이라고 믿었습니다. 이러한 주장을 펼친 사람들은 가현론자(Docetists)로 불렸습니다. '도케(doke)'라는 헬라어 단어에서 파생된 이 용어는 예수님이 실제로 사람이 아니었고 단지 사람처럼 보였을 뿐이라는 이들의 주장을 잘 반영합니다​(Who Is Jesus_예수님은…)​.2. 성경의 증언그러나 다른 그리스도인들은 가현론이 틀렸다고 선언했습니다. 성경을 읽으면서, 예수님이 단지 환상이나 유령이 아니라..

Chapter 04: 스스로 있는 자1. 서론: 베드로의 깨달음베드로는 예수님이 하나님이라고 느닷없이 생각했던 것이 아닙니다. 그는 여러 달 동안 예수님과 함께 지내며 기적을 목격하고 병자들을 치유하며 죽은 자들을 살리시는 모습을 지켜보았습니다. 이러한 사건들은 누구라도 깜짝 놀라게 할 만한 것이었습니다. 그러나 더 놀라운 것은 자연 세계가 예수님께 경의를 표하는 모습이었습니다 .2. 예수님과 자연의 경외예수님의 사역 초기에 그는 병자들을 고치고 귀신을 쫓아내며 많은 사람들에게 인기를 얻었습니다. 어느 날, 피곤하신 예수님은 제자들과 함께 배를 타고 갈릴리 바다를 건너가게 되었습니다. 그때 큰 폭풍이 일어났고, 제자들은 두려움에 떨었습니다. 하지만 예수님은 잠잠히 폭풍을 꾸짖으며 "잠잠하라"고 말씀하셨고..

Chapter 03: 이스라엘의 왕, 만왕의 왕1. 서론예수님은 자신을 이스라엘의 왕이자 만왕의 왕으로 주장하셨습니다. 이는 예수님의 정체성과 그분이 지닌 권위의 핵심입니다. 예수님이 단순한 선지자나 선생님이 아니라, 왕 중의 왕이라는 사실은 성경 곳곳에서 증명됩니다 .2. 예수님과 구약의 예언구약 성경은 메시아가 올 것이라는 예언으로 가득합니다. 이사야 선지자는 한 아기가 태어날 것이며, 그 아기가 바로 전능하신 하나님이자 영원한 왕이 될 것이라고 예언했습니다 . 이 예언은 예수님에게서 성취되었습니다. 예수님은 단지 다윗 왕조의 후계자가 아니라, 하나님의 아들로서 영원히 다스릴 왕이셨습니다 .3. 예수님의 침례와 하늘의 음성예수님의 공생애가 시작될 때, 요한에게서 침례를 받으셨습니다. 이때 하늘에서 "..

Chapter 02: 그저 특별한 사람이 아니었다1. 워싱턴 D.C.의 지하철역 사건이 장은 워싱턴 D.C.의 번잡한 지하철역에서 한 남자가 바이올린을 연주하는 이야기로 시작합니다. 금요일 아침 7시 50분, 평범해 보이는 이 남자는 에스컬레이터를 타고 올라와 벽 앞에 서서 악기 상자를 열어 바이올린을 꺼냅니다. 오래된 악기는 뒤판 색이 군데군데 벗겨져 나무가 드러나 있었고, 그는 지나가는 사람들이 적선할 수 있게 악기 상자를 앞에 두고 연주를 시작했습니다.그가 45분간 선별된 클래식을 연주하는 동안 천여 명의 워싱턴 시민이 바쁘게 지나갔습니다. 한두 사람이 고개를 돌려 귀를 기울였으나, 대부분은 자기 일에 몰두하거나 신문을 읽으며 걸음을 재촉했습니다. 이 남자는 사실 세계적으로 유명한 바이올리니스트 조..

Who IsJesus?예수님은 누구신가?     그렉 길버트 지음, 전의우 옮김Chapter 01: 예수님이 누구라고 생각하는가?1. 예수님에 대한 첫 인상예수님에 대한 첫 인상은 단순합니다. 1세기 유대인의 목수 집안에서 태어나 정치적 직임을 맡은 적도 없고, 나라를 다스리거나 군대를 지휘한 적도 없습니다. 심지어 로마 황제를 만난 적도 없는 평범한 사람으로 보입니다. 그는 3년 반 동안 윤리와 영성을 가르치며 유대교 성경을 읽고 설명했고, 믿을 만한 증언에 따르면 범상한 일들도 많이 행했습니다​.2. 예수님의 중요성예수님은 당시의 관리들과 충돌하여 공생애를 시작한 지 얼마 되지 않아 로마의 지방 총독에 의해 십자가에 달려 처형되었습니다. 이는 2천 년 전에 일어난 일이지만, 우리는 여전히 예수님에 대..

제2차 런던 신앙고백서 제20장 제5절은 하나님만이 양심의 주인이시며, 신자들이 인간의 교훈이나 계명에 의해 양심이 억압되지 않도록 해야 한다는 내용을 다룹니다. 이 절은 불법적으로 양심을 억압하거나 강요하는 것이 양심의 자유를 침해하는 것임을 강조합니다. 전문하나님만이 양심의 주인이시므로, 신자들은 인간의 교훈이나 계명에 의해 양심이 억압되지 않도록 해야 한다. 불법적인 방법으로 양심을 억압하거나 강요하는 것은 양심의 자유를 침해하는 것이다. 성경인용1. 야고보서 4:12: "입법자와 재판자는 오직 하나이시니 능히 구원하기도 하시며 멸하기도 하시느니라 너는 누구기에 이웃을 판단하느냐." 2. 로마서 14:4: "남의 하인을 비판하는 너는 누구냐 그가 서 있는 것이나 넘어지는 것이 자기 주인에게 있으매 ..

제2차 런던 신앙고백서 제20장 제4절은 신자의 양심이 하나님의 말씀에 묶여 있으며, 인간의 교훈이나 계명에 의해 강요받지 않는다는 내용을 다룹니다. 이 절은 신자들이 성경에 따라 양심의 자유를 누릴 수 있음을 강조합니다. 전문신자의 양심은 하나님의 말씀에 묶여 있다. 그리스도의 자유는 사람들이 자기 양심을 따라 믿고 행동할 수 있게 해주며, 인간의 교훈이나 계명에 의해 강요받지 않는다. 그러므로 신자는 오직 성경에 따라 양심의 자유를 누릴 수 있다. 성경 인용1. 사도행전 4:19: "베드로와 요한이 대답하여 이르되 하나님 앞에서 너희 말을 듣는 것이 하나님의 말씀을 듣는 것보다 옳은가 판단하라." 2. 사도행전 5:29: "베드로와 사도들이 대답하여 이르되 사람보다 하나님께 순종하는 것이 마땅하니라...

제2차 런던 신앙고백서 제20장 제3절은 그리스도 안에 있는 자유와 양심의 자유에 대해 설명합니다. 이 절은 신자들이 율법의 저주와 죄의 정죄로부터 해방되었으며, 복음의 복종으로의 자유와 하나님께 대한 자원적인 순종을 포함한다고 강조합니다. 전문그리스도 안에 있는 자유와 양심의 자유는 율법의 저주와 죄의 정죄로부터의 해방을 포함한다. 또한, 복음의 복종으로의 자유, 하나님께 대한 자원적인 순종을 포함하며, 이로 인해 신자는 하나님을 사랑하는 마음으로 그분의 뜻을 행할 수 있다. 성경 인용1. 갈라디아서 3:13: "그리스도께서 우리를 위하여 저주를 받은 바 되사 율법의 저주에서 우리를 속량하셨으니 기록된 바 나무에 달린 자마다 저주 아래 있는 자라 하였음이라." 2. 로마서 8:1: "그러므로 이제 그리..

제2차 런던 신앙고백서 제20장 제2절은 은혜의 언약으로서의 복음에 대해 설명합니다. 이 절은 복음이 타락한 인류에게 하나님과의 화목을 제공하며, 믿음으로 말미암아 구원을 얻게 한다는 내용을 다룹니다. 전문이 복음은 은혜의 언약으로서, 타락한 인류에게 하나님과의 화목을 제공하며, 믿음으로 말미암아 구원을 얻게 한다. 율법과 달리, 복음은 인간의 행위가 아닌 오직 예수 그리스도의 은혜로 말미암아 구원을 제공한다. 성경 인용1. 요한복음 3:16: "하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니, 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라." 2. 로마서 3:20-21: "그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라. 이제는 율법 ..

제2차 런던 신앙고백서 제20장 제1절은 복음의 선언과 계시의 점진적 전개에 대해 설명합니다. 이 절은 하나님께서 처음부터 인간에게 복음을 선포하셨고, 시대를 따라 점점 더 계시하셨으며, 마지막에는 그의 독생자를 통해 완전하게 나타내셨다는 내용을 다룹니다. 전문복음의 선언에서 죄와 사망의 상태에 있는 인간에게 유일한 희망은 예수 그리스도 안에 있다. 하나님은 처음부터 인간에게 복음을 선포하셨고, 시대를 따라 점점 더 계시하셨다. 율법 아래에서 더 충분히 나타내셨고, 마지막에는 그의 독생자를 통해 완전하게 나타내셨다. 성경 인용 1. 창세기 3:15: "내가 너와 여자 사이에, 네 후손과 여자 사이에 원수가 되게 하리니 여자의 후손이 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이라." 2..

제20장 복음과 그리스도의 자유 및 양심의 자유 20.1복음의 선언에서 죄와 사망의 상태에 있는 인간에게 유일한 희망은 예수 그리스도 안에 있다. 하나님은 처음부터 인간에게 복음을 선포하셨고, 시대를 따라 점점 더 계시하셨다. 율법 아래에서 더 충분히 나타내셨고, 마지막에는 그의 독생자를 통해 완전하게 나타내셨다. 성경 인용:1. 창세기 3:15: "내가 너와 여자 사이에, 네 후손과 여자 사이에 원수가 되게 하리니 여자의 후손이 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이라." 2. 히브리서 1:1-2: "옛적에 선지자들을 통하여 여러 부분과 여러 모양으로 우리 조상들에게 말씀하신 하나님이 이 모든 날 마지막에는 아들을 통하여 우리에게 말씀하셨으니 이 아들을 만유의 상속자로 세우시고..

12. 기독교 신앙은 답을 줄 수 있다 – 예수님 자신이 논증이다, 철학적 논증이 아니다서론세속주의는 종종 신앙을 거부하고 이성과 과학적 증거에 기반한 세계관을 제시한다. 그러나 이러한 접근은 인간의 근본적인 질문들에 답을 제공하는 데 한계를 가진다. 팀 켈러는 그의 저서에서 기독교 신앙이 이러한 질문들에 답을 제공할 수 있으며, 특히 예수님 자신이 그 답임을 강조한다. 이 글에서는 세속주의와 기독교 신앙의 차이점을 살펴보고, 예수님이 왜 궁극적인 답이 되는지를 논의한다.1. 세속주의의 한계1.1 철학적 논증의 한계세속주의는 주로 철학적 논증과 과학적 증거에 의존하여 진리를 탐구한다. 이는 인간의 이성과 경험적 데이터를 통해 세계를 이해하려는 시도이다. 그러나 이러한 접근은 몇 가지 중요한 한계를 가진다..